Ответ пастора Евангельской Реформатской Пресвитерианской Церкви г. Одессы Валерия Бабынина даме в черном.

Мы живем с вами в такое время, дорогой читатель, когда некоторые люди называющие себя журналистами, к сожалению, забыли или не хотят ничего знать об элементарных этических и профессиональных правилах журналистики. К таковым относится не безвестная дама в черном Виктория Колтунова. Не могу назвать ее журналистом по той простой причине, что маломальски уважающий себя журналист, защищающий чьи-либо интересы, хотя бы поинтересуется мнением и позицией противоположной стороны и не станет откровенно лгать людям в своих публикациях, я уже не говорю об оскорблениях в адрес людей, это похоже, так, мелочи для Колтуновой. Само название статьи Колтуновой о реформатской пресвитерианской церкви в Одессе «Сатана там правит бал» крайне оскорбительно для церкви, но в эпоху постмодернизма, кажется все возможно, и вседозволенность поражает души и умы многих людей, в том числе и графоманов. Испанская пословица гласит, что «сон разума рождает чудовищ». Перефразируя слова этой пословицы можно сказать, что пораженное грехом сознание рождает образы, достойные пера Кафки. В этом страшном воображаемом мире и проводит свою жизнь дама в черном Виктория Колтунова. Эту душу искренне жаль. Не имея понятия о Божьей любви и прощении, она выпускает свой графоманский яд, не ведая, что творит.

Каждый день огромное количество людей на земле задаются вопросами: кто я, зачем я существую? И не смотря на кажущееся многообразие, у современного человека ответов на эти вопросы всего три. Либо человек, это любимое творение Высшей Личности – Бога, для которого Творец приготовил определённую роль в мироздании. (Как вариант, возможно и многобожие, но сейчас это малораспространенное верование). Либо человек – это часть абсолютно безличного Брахмана (Брахман, то есть безликая, всеобъемлющая душа = вселенная, вселенная = Брахман), и человеку нужно раствориться в нём, слиться с ним, лишившись всякой индивидуальности. Либо человек – это побочный продукт бессмысленного движения неодушевлённой материи (движение – форма существования материи), и соответственно его жизнь вообще не имеет никакой реальной ценности. От того, какой ответ люди принимают за истину, осознают они это или нет, зависит их жизнь. И исходя из того, что большинство людей несчастливы (счастье – не удовлетворение потребностей, а полнота самовыражения в осуществлении предназначения), можно сделать вывод, что неверный ответ – самый распространённый.

Мы христиане верим в Триединого Святого Бога: Отца, Сына и Святого Духа. Ни один христианин не станет отвергать это утверждение. Оно является замечательным выражением общей для всех веры. Но за этой общностью исповедания на самом деле стоит огромная разница в понимании того, что же оно на самом деле означает. Суть этой разницы можно сформулировать так: Восточные и Западные христиане по-разному понимают тайну Божиего единства и троичности. В чём же состоит отличие?

Сущность народа Божьего и при Ветхом Завете и при Новом Завете состоит в принадлежности Богу и в этом так же состоит его (народа) основополагающее единство. Это сообщество людей которое и при Ветхом и при Новом Завете формирует Сам Господь, призывая к Себе тех, кого для этого предопределил и, удаляя от Себя тех кого по своему предопределению отверг. Так как Господь всегда Тот же и в Нем «… нет изменения и ни тени перемены.» (Иак. 1:17) то, следовательно, и Его народ всегда один и тот же, избран Им прежде начала времен один раз и навсегда. И так ясно, что народ Божий и при Ветхом Завете и при Новом Завете это единое целое. Но как же тогда быть с явно видимыми при чтении Библии различиями? На самом деле все очень просто. При всем своем внутреннем, сущностном единстве народ Божий в разные эпохи по-разному проявлялся внешне. И это внешнее проявление, если так можно выразиться оформление народа Божиего в видимое сообщество людей теснейшим образом связанно с полнотой откровения Божиего о Себе и полнотой осуществления Его искупительного замысла. Другими словами, существует глубокая взаимосвязь между полнотой Божиего откровения своему творению, тем как Господь формирует и направляет ход истории человечества и внешним проявлением народа Божиего (которое является частью Его откровения). То есть, один и тот же, по сути, народ Божий (избранные Им люди) в разные исторические эпохи, на разных этапах Божиего откровения внешне проявлялся по-разному.

Мы часто говорим о практических аспектах жизни во Христе, но помимо этого существуют фундаментальные вопросы, касающиеся наших отношений с Богом. Вопросы, от ответа на которые, зависит наше отношение к Богу и к Его воле. Их можно сформулировать так: во что нам верить относительно Христа и Божьей воли? Иногда можно услышать что-то вроде: мы верим во Христа и всё, скажите нам, что нужно делать. Но что такое верить во Христа? В какого Христа мы верим?